“今听先生所言,似乎不信佛陀,难不成子才崇尚道教?” 邢邵却摇头道: “邵不信佛、道,尤其不喜僧道借神佛之事蛊惑人心。” 居然是个无神论者,这让高澄对他更生好。 两人之后又就神佛之事展开讨论,邢邵向高澄详细阐述自己对于东晋以来,佛教所倡导的神不灭论的看法。 佛教认为人的形体或会消灭,但神魂能够永存。 邢邵认为形神之间的关系,应该是蜡烛与烛火,蜡烛燃尽,烛火也将熄灭,人的体一旦死亡,神魂也将随之消逝。 这个观点,身为穿越者的高澄有不同意见,但他没有表态,而是转移话题继续与邢邵探讨为政得失,而崔暹也加入了这场谈话。 高澄有时为了笼络幕僚,常常说话不着边际,但关系到一些问题,他慎之又慎。 即使身为穿越者的自己相信人死神灭,他也不会出言赞同。 甚至会打击神魂不能永存,将会随着体而消逝的观点。 一旦人死神灭,后世子孙或许会因此放纵自己,不管死后洪水滔天。 这是小高王不愿见到的,他倒不是想着家业万万年,但存续的时间太短,后人著史的史料可就不好把控了。 畅谈为政得失之余,高澄打定主意,关于邢邵的神灭论,必须持打态度。 当然,打邢邵的观点,与重用邢邵并不冲突。 又说了一句鱼水之论后,高澄按照崔暹之前的建议,将邢邵收入幕府,命他主管机要文件。 仅仅五天时间就能背诵八十万字的记忆力,不在小高王身边当个人形百度,实在可惜了。 崔暹、邢邵辞别之际,高澄指着屏风对邢邵说道: “我崔长史,以其名列为首位,当崔长史向我举荐邢机要,我同样将机要的名字列入其中,但自古文士相轻,邢机要切莫与外人言语,以免崔长史遭人嫉恨。” 这话是对邢邵说的,却更是说给崔暹听的。 崔暹终于明白为什么每次与同僚齐至,高澄总会收起屏风,对他的护更为动,一颗心再也容不下旁人。 至于在晋临别时与他执手对泣的高?他是个好人,但小高王更适合我。 以后别来往了,我怕世子误会。 正是出于这样的心理,崔暹的工作热情越发高涨,没过几天,他就又带了一名中年文士上门。 高澄已经有所猜测,当初崔暹这举荐的三人中,崔昂、邢邵先后进入幕府,眼前这位文士必然是最后一人温子昇。 温子昇四十岁年纪,比三十八岁的邢邵还长了两岁,将会是高澄幕僚团体中最年长之人。 一如既往地表示仰慕,又说崔暹最先为他举荐了温子昇。 可这次召见并没有与邢邵见面时的惊喜,高澄与他谈论政务,温子昇的一些处理意见不能让高澄意。 而他兴致与高澄谈论文学时,不好读书的小高王也听得昏昏睡。 但确实是一支出的笔杆子,高澄让他以自己十三岁初上战场,以一万人击溃陈庆之三万人的事迹为主题,写一篇文章。 温子昇泼墨挥毫,一篇题为《记荆州破陈庆之》的骈文孕育而生。 通篇词藻华丽,对仗工整,用典虽多,却不晦涩。 就连没多少古文鉴赏水平的高澄通读之后也不释手。 这么好的文章就应该保存下来,让后世的初、高中生全文背诵。 高澄赶紧让人把骈文送去张师齐手中,由他誊录。 ‘济人温子昇素有才名,与魏郡魏收、河间邢邵并为北地三才,以耿直敢言,不附权贵为士人所称道,闻知大都督澄破陈庆之于襄,平定三荆,为之神往,乃著《记三荆破陈庆之》,此文一出,洛纸贵,天下文士无不惊叹,誉为当世奇文。’ 作为一名态度严谨的史料记录者,张师齐一拿到这篇骈文,便打好了腹稿。 首先是树立温子昇不惧权贵的人物形象。而后将写文章的时间提前,改为温子昇听说高澄平定三荆后自发所写。最后是代替世人对文章做出评价。 张师齐写好书稿,反复看了两遍,这才送去给高澄审核。 而渤海王府,高澄没有急着放走温子昇,而是留他与崔暹在府中用饭。 席间高澄特意让厨娘给温子昇加大分量。 上辈子原主把你饿死在监牢,这辈子我高澄让你吃喝足,也算是代替原主还债了。 正用饭食,张师齐带着文稿登门,请高澄审核。 高澄看了之后很意,他勉励道: “以后也当如此,切记要照实而录。” 又命厨娘为张师齐了一份饭食。 不会真有人会拿俘虏当厨子吧,小高王找的可都是厨娘。 新招进府的厨娘手艺很好,牛很入味,高澄送走崔暹、温子昇、张师齐后,又吩咐厨娘做了九份牛。 分别让仆奴给段韶、斛律光、高敖曹、高季式、尧雄、慕容绍宗、王思政、崔季舒、邢邵九人送去。 特意代让奴仆送餐时说上一句: ‘世子今用膳,深食美味,特意吩咐膳房为将军(先生)备上一份。’ 高澄只是指示一句,就让后厨忙断腿,负责膳房的管事不犯难:最近这耕牛自杀得未免多了点。bjzJNF.Com |