现在张哲所要做的，就是按照祭器法门上的功法印诀。 将这神咒咒文通过颂唱一遍遍的加持在清心环上，以增法器威力。 第五十三章 拘灵之法 而灵青则开始研究拘灵化神法。 此时他正闭目研读着，投影在他眼前的面板上，所显示的拘灵法。 拘灵法作为 本法门，就是用来提升修炼之人的心念，使其能够 知、引导，并拘纳天地 灵。 所以此法共分为灵术、引灵术、拘灵术和纳灵术四术。 顾名思义，灵。 代指为天地自然的变化规律。 ，动人心也。 灵，以心承天地自然的变化规律，继而其为灵。 引，本义是开弓，引申指拉。 引灵，以心灵之力牵动、引领自然之灵，撬动天地之权柄，以致随心驱使。 拘，止也，束缚、限制。 拘灵，将自然之灵或连同天地所赋予其权柄，如同生灵一般拘 起来固定住。 纳，收入，容纳，使之融入。 纳灵，则是将拘而来的灵权柄收纳之一器之中，以其器物为载体。 仅将悟的自然之灵拘纳至心神，则为炼法；连同天地之权柄一同拘纳至一器，则为用法。 、引、拘、纳，此为拘灵四术。 这既是一套循序渐进、环环相扣的修炼之法，也可单独拆出来以作应用之法。 其实这拘灵法跟德鲁伊传承的自然之道也有那么几分相似之处。 其中灵术、引灵术和自然受差不多。 也是应自然，引导平衡其灵 。 不同的是，拘灵法乃是将这种灵强制拘，并容纳到某一器物之上。 然后再将其通过凝神、融神之法，汇聚成各种各样的权柄。 最后利用化神法中的术法发挥自然灵的威力。 而自然之道则是接受大自然的灵馈赠，将其化为属于自己的自然原力。 再用这种原力去应用法术等。 可以说分别走的是万法归一神，一灵化万法的道路。 其实认真想起来，无论是自然之心、拘灵法、还是张哲祭器法门。 亦或是昨天抄录经书的过程，其本都相差不多。 德鲁伊之道，以悟、践行自然之道，获得馈赠。 拘灵法需要灵、拘灵。 张哲的祭器法门需要将 夜修持的咒力加持到法器中。 而抄录经书同样如此，需要将读经时的悟融入到笔墨书写到纸上。 四者虽做法不同，但其本质相同。 都是将一些道理通过某种行为化作一种特殊的力量。 相通了这一点之后，灵青心中豁然开朗。 虽然不知道这算不算是修行的本质，但对于现在的他来说算是找到了一种基本法了。 以此理应用到平里的砍柴中，亦是大有收获。 往他砍柴时更多的是利用五禽戏的技能等级和经验，来化解挥斧时产生的反震之力。 担柴时亦是如此，扁担的抛接之间也是凭着经验。 而现在他可以以灵之法，应并总结砍柴担柴时的规律。 再将其融入到常用的几个行为动作当中。 吃过早饭后，来到柴山，灵青开始早晨的悟行动起来。 果不其然，当他结合五禽戏将砍柴担柴，初步归纳整理出一套行之有效的动作时。 一道信息浮现在他的眼前。 “人物在砍柴、担柴中有所悟，领悟出特有的使力、用劲技巧（1/7）。 注：人物的悟积累到一定程度后，可将其整理为通用技能。” “积累到一定程度，可以将其悟整理为技能？也就是说自创技能吗。” 灵青看着悬浮在眼前的提示信心，心中若有所思。 所有的技能都是由生灵创造出来的。 这创造技能也无非就是观察事物运行的原理，总结其规律。 然后在依据自身的习惯来中和自己行为习惯和其规律的相，使之形成一套契合自己的方法。 但说来简单，做起来却并不是那么的容易。 每一步都是看似容易，实则十分的繁琐复杂。 但好在灵青在创造这个技能的过程中，不仅有着德鲁伊的自然受，还有灵术的应之法。 在运用自然受的时候，只要不去调理周围的自然平衡，就不虞触动柴树内的浊煞之气。 两种知能力，让他能够清晰的知到每一步、每一个动作的优劣和产生变化的好坏。 并将其瞬间产生的灵抓住。 这不需要他多么深刻的明白，其中所蕴含的大道理。 只是需要知告诉他这么做对，并行之有效，那就用这个动作。 这么做不对，会妨碍到自己的目的，那就舍弃、避免这个动作。 想要优化动作，使其效果更好也是如此。 可以依靠知找到最好、最优的选择。 虽说有种种优势，但想要创造一个属于自己的技能仍旧不是那么容易的。 灵青依旧需要像当初学习五禽戏入门一样，一点点的总结、应用、调整、再总结。 当然还有拘灵法未入门，导致他无法自如的运用。 不过这样一来，一边创造着新技能，一边锻炼自然受，一边学习着拘灵法以求尽早入门。 如此一举三得，也让他在打柴的时候多了一份动力。 当人们在做一件兴趣的事物时，往往会忽略其过程中的疲惫。 灵青也是如此，在沉浸在创造新技能的过程中。 时刻挂在身上的疲惫状态，对他所产生的影响也削减了几分。 及至下午收工时，灵青再次有了一次阶段的悟，将创新技能的进度条推进到了2/7。 简单的清洗了一番，吃过晚饭后，灵青等一行人不约而同的直奔藏经殿而去。 不说昨一直不断悟的清净之意，让灵青的思维更加的清晰了一些，对于经文的理解也透彻了几分。 其余人也各有收获，虽然没有灵青来的明显。 但他们同样能够觉到，在常修炼中，所产生的灵要比往多了几分。 到了藏经殿，拜见了万师兄后来到偏殿。 灵青拿起昨抄录的稿件，准备继续往下抄写。 仍旧是默诵一遍玄蕴咒后，开始默读经文。 与昨天不同的时，昨天他在读经的时候更多的是将注意力放到经文内容上，被动的悟经义之中蕴含的清静之意。 这一次则是利用灵之法，仔细悟在诵读经书时的心念变化。 以求能够更加清晰的悟经文中蕴含的清静之意。 第五十四章 出入资格 果然，诵经一遍之后，比昨更加深刻的悟涌现在他的脑海中。 与此同时隐约有玄理妙义在心头萦绕。 但以他现在的本事和底蕴，自然还不能通过诵读经典来领悟出，其中蕴藏的什么道法仙术之类的。 不过也不是完全没有收获，至少对经文中蕴藏的道理有了几分领悟。 同时道门诵持经典本就是在做功，虽然没有持法，无法修炼。 但诵读的时候仍旧能够得些护卫神通。 这个神通并不是那种翻江倒海、法天象地般的神通。 而是跟他所学的八大神咒一般，更像是加持了一种增益状态。 只不过这种加持十分的微弱，只是由于在藏经殿这种特殊的区域，效果才能如此的明显。 并不是他本身有如此的能力。bｊｚjnf.CｏＭ |
本法门，就是用来提升修炼之人的心念，使其能够
知、引导，并拘纳天地
灵。 所以此法共分为
起来固定住。 纳，收入，容纳，使之融入。 纳灵，则是将拘
。 不同的是，拘灵法乃是将这种灵
夜修持的咒力加持到法器中。 而抄录经书同样如此，需要将读经时的