珍卿没有读过 以麟先生的著作，从到明庄后通过先生的自我讲述，晓得他的主要教育理念，是从本国历史背景和自然条件出发，发展为劳苦大众服务的教育，这种教育是面向社会的生活化教育。在明庄观摩的过程，珍卿觉得“工读试验教学”很新异，具有非常重要的实际价值，让她想起海宁苏大姐办的扫盲夜校。 作者有话说： 请审核人员听我说，圈出来的  内容是与配角有关的内容，这个配角算不上正面角 ，他的言语行动都是用来烘托背景、提示情节。很多看似的词句，在读者来说都是中 的，一直坚持追到这里的读者，对这个角基本上是负面印象，不会因此被误导什么，而且词语我都改了，请审核人员仔细看一遍，别再卡了……………………谢在2022-02-24 20:18:27~2022-02-25 17:03:39期间为我投出霸王票或灌溉营养 的小天使哦~ 谢灌溉营养的小天使：23155266 1瓶； 非常谢大家对我的支持，我会继续努力的！ 第303章 教学教材那些事 珍卿和三哥去观摩以麟先生的“工读试验教学”, 发现他们的教学试验具有很重要的实际价值。 如他们报童工读课的内容，就与 常的生活情景相通，会把算术和记账结合在一起学习, 图画与地理结合在一起学习，这些对报童都是实用之学…… 再比如他们的国语教学方式, 基本不按某类规定教材教授, 上课也要摆 时间空间的限制。村童们有时竟在地垄边课, 时常是指着眼前之物教字, 再以眼前之物发散联想教学。当然, 这种教学过程看似是即兴的，其实观摩下来却觉杂而不 ，□□在课下想来也做过准备。 生活化教学听起来有点儿戏, 真正实施起来却很不容易。它需要把不同学科结合起来教学——有点像是后世的综合课。比如他们正在上国语课，□□却会穿 讲解卫生、历史知识。等文化课上到差不多，□□又开始上起劳作课。 “天下的劳动分为三种, 一种是身体在劳动, 一种是心在劳动, 一种是心体皆在劳动。而只会用身体劳动的人最可怜！ “就譬如一个农人种地，今年节气来得晚些, 或者雨下得少些, 一个只会用身体劳动的农人，还照着去年的样子耕种、浇水。好嘛, 粮种撒下去就是不出芽, 好不容易出芽, 芽苗却又黄又瘦……这个只会用身体劳动的人, 就只能昂着脖子咒骂老天爷, 骂它该暖和的时候不暖和, 该落雨的时候不落雨，偏偏要跟他作对坑害他。他只能想着自己这么勤苦，老天爷为甚还要坑害他！他不会用自己的心劳动，想一想顺着老天爷的变化，想方设法让庄稼长得好…… “再比如说，一块田地肥力不够啦，只会用身体劳动的人，就憨憨地不停开荒。该跟村里的三瓜仔学学嘛。那江平市镇里的人多屎多 ，大街上到处是便溺，把市镇里头熏得臭烘烘，三瓜仔就去市镇收夜香回来，浇在地头不就肥地了嘛…… “所以先生要告诉你们知晓，真正的有意义的劳动，就是身心合作的劳动嘛，身心结合的劳动才能创造美好的生活……” 当下中国的底层民众，确实不少麻木不仁的劳动机器，不会进行身心合作的劳动。这也不能完全责怪他们，没机会受教育是一方面；动 不安的社会局势，水深火热的生存环境，也让普通民众没法理思考，混一多一的寿数罢了。 劳动课不单是老师一直讲，后面就叫学生讲生活中的难题，由学生们开动脑筋出主意。这种教学表面看是为集思广益，实际是为了让学生动脑筋想问题。 刚上观摩的还是低年级的劳作课，高年级的劳作课就更加有内容。先生们引导孩子改进工作方法，改进生产工具，甚至还讲授半自动 水机的制作。珍卿和三哥是叹为观止。 他们观摩完村童工学团，又到镇上观摩 浪儿工学团，正在镇上的以麟先生热情地亲自介绍，说他对这些“工读生”的教育，目的是增加他们的知识技能，最终是用到生活实践中。 比如他的浪儿工学团，他按节气风俗，请手艺人教他们小手艺，学会了小手艺平常就能做零工。比如今年的端午节，先生见街上卖粽叶编的小玩具，他便将那巧手娘子请来，教孩子们用粽叶编小玩意儿。孩子们在趣味的教学中获得技能。还有的孩子掌握编织原理后，能创造地发明新式编法。 珍卿和三哥一路观摩下来，从先生各种“工学团”学生身上，受到一般贫困儿童身上没有的东西。怎么来形容这种受呢，能够得到救济的灾民和难民，也能时常  肚子，但他们的状态就是得过且过，对于生活不觉得有什么希望。而这些工学团的学生们，比那些安于消极 足的人，眼睛里多了一点神采，脸庞上多了一点希望。 肯对求学无门的贫家子这么用心，这种用心还谈不上有什么经济收益。有些中国人的人几乎接近于神，可以产生蓬 的伟大力量。只要中国还有这样拥有神的人，这样的国家就不会亡国灭种！ 等珍卿和三哥都观摩完了，他们都对先生表示，愿在财力上支持他的教学试验，还可从商事印书馆帮他们进教材。 当然，这种生活化的教学试验，也许不重视一般的定制教材。但珍卿其实也有不同的想法。生活化教学有明显的优点，但是弊端也非常明显——它教给学生的知识不够系统。有些课程结合实践教学固然很好，但像国学、历史等需要系统记忆的科目，还是依照知识体系来教较好。珍卿在睢县受过的传统教育，虽被一些新式教育家诟病良多，但她自己觉得从中获益良多，她不但获得了丰富的经史子集知识，还锻炼出良好的理解记忆能力，让她在学习上一直事半功倍。 珍卿跟以麟先生表达了这个看法，听先生的话意，她不是头一个提出如此质疑的人。先生也是 怀宽广的大家，他诚恳地跟珍卿讨论这问题。说他一开始也跟打了 血似的，想将这种生活化的教学方法，推而广之普及到整个平民阶层。但教育界也有高瞻远瞩的同仁，跟珍卿提出了同样的质疑，先生其实一直不服气，想在教学试验中解决问题。但是还没找到理想的解决办法。 珍卿他们在明庄县待了两天，一回江平珍卿就跟孙离叔叔打电报，请他跟商事印书馆发行所接洽一下，看新版小学教材有没多的，先给她寄来二三十套。 珍卿也知道，应天政府的教育局委托商事印书馆编印教材，印量多少是有数的，也不允许私下买卖。但应天政府虽大力宣扬发展教育，在教育经费不足的情况下，该建起来的学校未必能建全，预备招的学生未必能招够，新版教材肯定会有多余的。所以珍卿才冒昧跟孙叔叔提请求。 孙离叔叔很快打电报过来，说他们新版的中小学教材，暑假之前就应教育部的要求，向各地教育局发放下去，但教材印得太多供过于求，商事印书馆的发行所也在费脑筋销售多印的教材。他告诉珍卿没必要从海宁寄教材，叫珍卿直接去江平教育局，拿钱领上三十套就完事。 果然，阿成拿着钱轻轻松买了三十套教材回来。 珍卿站在一扎扎新书中间，闻着那特别的书墨香气，好像回到上辈子的开学季，无端地到很快乐。她把各年级教材都翻开来看，重点看她画过图的国语教材。她给初中国语教材画的图，印刷得没有想象中好，不过这是批量印刷的教材，想一想其实也没那么差。 初中的国语教材珍卿算 悉，她之前给海德唱片公司灌教学留声片，灌的就是高中和初中的国语。她翻看初一的国语教材，越看越觉得不大得劲，比如有一篇叫《礼义廉 是国之四维》，这篇摘录文章是这样的： “国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，不从枉，故不逾节则上位安，不自进则无巧诈，不蔽恶则行自全……“ 不得不说，虽然此时民国已立多年，但政府的教育职能部门在对青年人的思统管制，还是用灌输传统道德的笨办法，政府的这种老套办法，正好体现在应天政府的新颁教材上。在对整个社会的思想统管上，他们总讲要继承先总理遗志，一直把”三民主义“的口号挂嘴上，实际上也就只是喊喊口号而已。 珍卿看完初中教材又看小学的。她先找到小学三年级国语（常识）教材——这一本是她做过图的，翻开这本书的第一篇，讲的是仙逝国父的故事，之后数篇是有关政治、国事的——应天政府新订制的教材，自然要体现它教导宣化的功能。 珍卿翻过前面的严肃内容，看着她画的风景、房屋、人物，不觉 出会心的微笑。这觉就像怀胎十月，终于看见自己的亲骨 ，教材和连环画的觉又不同。珍卿翻来覆去地看图，觉小学图画印刷得好些，反复看的过程中一并也把简短课文看过。 小学教材把国语和常识结合在一起学，新教材课文的编选标准，还是胎于传统道德标准：仁、义、礼、智、信。 看到这新印出来的中小学教材，即便也有未尽人意之处，但它们帮助人们学习知识。珍卿也愿意认为，她做的事对于改善局部社会环境，一定也是有意义的。 三哥看她看到最后笑盈盈的，不由被她的情绪染。跟她并膝坐在书堆上翻看。胖妈也煞有介事地翻看，问哪些是五小姐画的，珍卿把她画的图指给她看，胖妈搜肠挖肝地找词夸她。说得珍卿都起皮疙瘩，不过她难得有点高兴，就由着胖妈在那尬夸了。 作者有话说： 谢在2022-02-25 17:03:39~2022-02-26 19:21:21期间为我投出霸王票或灌溉营养的小天使哦~ 谢灌溉营养的小天使：小云、xixi 20瓶；山山 10瓶；游山有水 3瓶； 非常谢大家对我的支持，我会继续努力的！ 第304章 拜访故 的路上 把买来的中小学教材送到明庄, 珍卿和三哥翌便离开江平，但不是打道回海宁。三哥有个叫孟震远的老朋友，听说最近从外地游历回来, 三哥想见一见经年未见的老友，干脆趁便向古水镇走一趟。 他们在南下列车的二等车厢坐着, 三哥在那看时事经济类报纸, 珍卿写了一会儿小说, 开始看英语版的《 谋与 情》。萧老先生同时教她德语、英语, 暑假前一个月重点学德语, 珍卿把德语版《谋与情》全背下来。此番出行前萧老先生特意代，叫珍卿对照德文版看英文版，受语法用词等的异同之处。珍卿自觉从对照学习中受益匪浅, 学习语言竟能是如此简单的事。 这《谋与情》的后面，女主角因情不顺出死志，她父亲用这样的话语警告女主角： 主啊, 我不再替你照看这个灵魂！去吧, 你想干什么干什么。去为你那个大个青年作出牺牲, 你的魔鬼会因此 呼狂叫，你的天使却将退避三舍。——去呀, 背起你的全部罪孽, 并且将你最后的最可怕的罪孽加上(指自杀）…… 珍卿从前看戏剧觉得人物都是话痨，说个话唠唠叨叨不说, 还上天入地不着边际, 一会比喻一会夸张, 一会上帝一会魔鬼, 演员就像个疯汉似的在舞台上跳叫。可是珍卿现在明白, 夸张的语言和动作都是为了强调冲突、表现人物。她现在看这一类戏剧, 已经能被它夸张的语言带进去，已经能为情走向绝境的主角到悲哀，也能为一个痛苦无奈的老父亲到凄凉。 珍卿正琢磨戏剧的写作手法，哪些能用到小说写作中，忽听一个同车厢的客人讲他的一段奇遇：他说他有一回进山收取货银，走到半道上跳出来一只大老虎，好家伙，他当时吓傻了完全不能动，谁晓得那吃人的野兽也怪气，跟他干瞪一会眼，忽然嗷呜一声，自己扭头跑了。这种九死一生的经历太玄妙，他觉得准是哪路神佛保佑了他，他回到家才晓得，他娘子梦见他在外面遇险，三天三夜地烧香祈祷，拜的是释迦牟尼佛、观世音菩萨…… 那位客商讲了一段玄妙故事，有人说“宁可信其有，不可信其无”，神佛之事不可以随便亵渎。乘客们顺势讨论起各种信仰。先是说着各种民间和宗教信仰，然后就论到不同“主义”的信仰，又说到江州南边三省界之处，苏维埃的人在那一片闹得真厉害，他们在当地杀了不少人来着，说什么河的水都给染红了。圈地收租的、开当铺的、放高利贷的，这些人都纷纷往他们北边逃难来。 有个客商颇为惊骇地说，他老家就搭在苏维埃地盘的边上，到处都贴出告示、悬出赏格，说要是谁捉到苏维埃此人，无论死活都赏五万块银洋呢。 五万块钱的赏格可是真不少，不少人在那唏嘘纳罕，这个叫“苏维埃”的人究竟何方神对，怎么跟大闹天的孙猴子一样，上天入地这么能闹腾呢？ 珍卿越听越哭笑不得，跟三哥握着手摇头暗笑，能坐在二等车厢的乘客，基本上是有一定财力的人，但还有人能够无知到这地步，不得不说公民 愚 民众愚得很成功。 但车上不尽是愚昧无知的人，当其他人热火朝天地议论“苏维埃”这个“人”，忽有一个文质彬彬的人气恼地说：“苏维埃他就不是个人，你们真会弹琴！”不过可能碍于人多眼杂，他的话语戛然而止，有不明所以的人还关心他：“怎么，你家也有人叫苏维埃给祸害了？！”那个文质彬彬的人看向问话的，然后“唉声叹气”的扭过头，最终也没有再多说什么。但有些乘客就兴致盎然，想打听“苏维埃”怎么祸害他的。有其他人实在看不过去，就解说“苏维埃”是社会建的政府，是一种代议制的组织形式，据他们说是代表工人农民的利益…… 顺着“苏维埃是怎么回事”的话头，刚才一个没有加入话题、一直轻轻哼唱京剧《垓下歌》的人，这时也闲闲地加入议论： “诸位，不管那‘苏维埃’是不是个人，依在下看都是‘兔子的尾巴长不了’。诸位试想一下，从古而今戏文里的主人翁，哪个不是英雄美人、才子佳人，拿着锄头扬钗的土农夫，拿着扳手锤头的做工的，诸位想一想，叫那些脏不拉叽的土孙到戏台上做主角儿，谁愿意瞧他们啦？！戏台子都得塌了……” 说得一车人哗然大笑，很多人附和着他的意思，说他讲得十分在理。 珍卿不由微微苦笑，代表无产者利益的一群人，确实不容易被既得利益者认同，这个其实也没有什么。很滑稽的是，一般民众对于革命、主义其实很麻木无知。那些身在局中的艰苦奋斗者，舍生忘死地想实现自己信仰的主义，可别人连他们是人是东西都不晓得，其实也 本不看好、不在乎。三哥拉着她的手，两个人默默无言地相对。 古水镇比江平城更像是水乡，江平城有些地方已通火车，但坐火车并不能直达古水镇。珍卿他们一行人下了火车，又赶到码头乘船。他们沉浸在橹影浆声之中，欣见一道残 铺水中，半江瑟瑟半江红。天向晚时气氛是静谧的，这条水道上虽然还有许多行舟，不过岸边泊着密密麻麻的帆樯，在澹的水波中注视着江天，更显出古朴水镇的静谧。 客船一路向古水镇的方向去，当路过东北边的一方船坞时，船客们隐约听见那里笙箫细歌的动静。珍卿定神细看，那些画舫上的彩绘鲜帷，装潢得仿似皇家游船一般，隐隐猜到大约是什么地方。好奇地一路睇过去，胖妈捂着她眼睛不叫她看。 船上有小孩天真地问爹娘，那里的船恁么那样好看，能不能上去玩一阵再回家。他的家长就垮下脸吓唬他：“那里有吃人的狮子老虎，你要是上去了，就像黑旋风李逵他娘，叫老虎吃得只剩一条腿。”那孩子听得先是发愣，然后吓得哇哇大哭，就扎到他娘怀里不头了。 似花船那样的销金窟，可非等闲人能消耗得起，可珍卿瞧这艘客船上一些男客的馋涎之态，多半还是寤寐思之心向往之的，有女伴的难免跟他们争起闲气。 船上还有博闻之士谈起此事： “自从都城应天开始 娼，江州军府道是风月影响市容，易使民夫堕落、风气污化，下令江平也要清理娼ji，一月间吊销百家官chāng执照。好些原来的官chāng落四处，适才那船坞里的花船中，不少人就是来自应天与江平的。 “政府娼结果究竟如何？官娼全数变成了私娼，ji女幽潜于大街小巷，民夫继续堕落，风气依然污化。官府自己却税收大减，连军饷也发不下来，只好重新效仿 秋之管子，重新登记官chāng私chāng，叫她们依例纳税就是了。” 有船客 着这博闻之士问，那船坞画舫里的花娘要价几何，三十个大子能否过一晚？有男客人便在那嗤嗤地笑：“若 上得那一等花船，需得有两个‘cái’，一个是无‘贝’之才，一个是有‘贝’之财，敢问尊驾是有哪一个‘cái’？若哪一个也没有，只管钻那些小快舟，与那些快船的船娘子快活一宿就是……” 那问话的人栽了脸面很不下来，便大声地赌咒发誓，将来发达了要把那些花娘、船娘点一个遍。船上一些男人猥琐地笑，胖妈忍不住骂起他们来。 三哥把珍卿的耳朵捂住，不叫她再听这些污言秽语。 水路走了约有三四十分钟，他们乘坐的大客船抛锚靠岸，岸边好多脚夫齐齐涌过来，挤着问要不要挑行李背人的。四周还有也刚刚靠岸的货船，不少抱担的役夫围着问船家要不要卸船。看来古水镇也算个重要的货港。 珍卿他们一行人手足够，也并没有多少行李，只雇了一个脚夫挑着江平买的礼物，顺便还有叫他带路的意思。三哥说了孟震远先生家的地址，那个脚夫稍稍惊讶一下，问要不要给小姐寻个椅轿子，因为要去的地方还在镇尾，大约要走上两袋烟的功夫——大约是半个小时。 旁边抬椅轿子的脚夫听见话音，连忙踊跃地上来兜揽生意。其实在古水镇里坐船倒是更方便，但划小船的又不给这脚夫分利，他便本不提这一茬儿。 三哥瞅瞅珍卿的平底皮鞋，微笑着问她能不能走路。珍卿说一路坐车坐船来，正该多走走路呢。那抬椅轿的虽遗憾但也无二话，脚夫便利落地引着客人往前走。 一路见那些白墙、黑瓦的老屋，像是山水墨画中的影像，岸上的石板小道也很富意境。不过偶也听见有人咒骂，说某某做甚把便溺倒在河水上头。那些水边的住家在河边捶衣洗菜，他们屋檐下还挂着红红的灯笼。觉这里的生活比江平还要慢。古水镇没什么大旅馆，三哥说去他的朋友孟先生家住。 这里的景致气氛都不错，但生活习惯大约还偏原始。珍卿他们从镇头走到镇尾，不少铺户已经开始安装排门，六七点钟就已经不做生意了。 等终于走到孟震远先生家，胖妈早累得不行了。 作者有话说： 谢在2022-02-26 19:21:21~2022-02-27 16:16:21期间为我投出霸王票或灌溉营养的小天使哦~ 谢灌溉营养的小天使：margaret12 10瓶； 非常谢大家对我的支持，我会继续努力的！ 第305章 隐逸小镇的大家 三哥的忘年孟震远先生, 住在一个宏敞阔大的宅院里，珍卿看孟家门楼也造得 致考究，猜想孟先生从祖上也许就显赫。可很奇怪的是, 阿成拍了许久的门，开门人才姗姗来迟。他们家似乎没有门房。 三哥明明给孟先生提前拍电报, 没想到他们人都已经到了, 电报局的电报还没有送过来。如此, 珍卿他们一行对孟家人来说, 竟是不期而至的远客。孟家的听差提着走马灯过来, 打开门房把里头电灯摁开。三哥讲清我方的身份来意，那男听差提着灯去通知主家。 没一会儿，一阵错杂纷的脚步声临近, 珍卿还没清楚来了几人，来人分别都是什么身份，三哥就与一位中年人拥抱在一起, 相互拍拍打打半天才松开, 虽然门楼里灯火很朦胧, 但珍卿觉那位疑似孟先生的人眼圈红了。 这一对忘年拥抱结束后，才给两下的人互相介绍。原来孟家这么大的宅院里, 通共只住了七口人：孟先生和孟太太, 孟家的三个儿女，一男一女两个佣人。珍卿不由心里咋舌, 这么大的宅院只雇两个佣人, 又侍候人又侍候院子, 能忙得过来吗？ 主人们把客人引进宽敞明亮的客厅, 珍卿才晓得他们家各处通着电, 大约人不多又想节省用电, 才把偌大的宅院得黑漆漆。 孟太太说要给远方贵客准备晚饭，三哥忙叫人把礼物奉上来。礼物除了从海宁带的砚台和仿澄心堂纸，其余主要是从江平采买的，包括丝绸、绣品、茶叶，酒食少量地带了一些。 那位孟太太看来很喜茶叶。孟震远先生笑着告诉客人，她老婆最喜锡制的茶壶，里面茶叶喝完了以后，她总会把锡壶留下来装酒，甚至单纯当做艺术品来欣赏，可谓是着 之极。他老婆被说得不好意思，连忙说她要去准备茶点，还吩咐儿女们帮着整治晚宴。 珍卿和三哥相视一眼，只能说他们来的不是时候，主人家应该已经晚饭吃过了。有一点珍卿不大方便说，孟太太虽然穿着中式的旗袍，但觉上她应该是个东洋人，她有东洋女人的客气热情，还有东洋女人的恭谨谦卑。 三哥这位忘年孟震远先生，从他的面庞看，年龄大约在五十出头，但他花白的两鬓让他显得更老一些。他虽然娶了一位东洋老婆，他的两个儿子一个女儿，言谈举动更多像中国人，当然，偶尔也能瞧出东洋人的动静。珍卿在海宁也见过跨国婚姻的家庭，孟家夫 的相处模式倒没太特别，但珍卿觉得孟家的三个孩子，神面貌很是与众不同。 听三哥跟孟先生叙旧，珍卿才晓得，原来江平陆家人想从三哥那抠走的地皮，就是这位孟先生六年前转卖给三哥的。渊源既然如此之深，成为忘却年龄的知也属正常。 说起孟震远此人的传奇经历，也着实非常传奇了。 孟先生少时师从“太古学派”，以“养民教民”为学术大纲，青年学成后游历天下，致力于践行太古学派主张——大力发展经济生产，先富民而后教民。所以，他给前清大官做过幕僚，还办过铁路、开过煤矿，后因在荒年私放粮仓救济灾民，将被清廷治罪放之时，在朋友的帮助下仓皇逃到东洋。 孟先生去到东洋以后，发现太古学派的主张与旧派改良主义者类似，他又一度成为一个旧派改良主义者，觉得中国所以为列强欺凌，便是因为缺少先进的科学技术技，因此要富民强国，当先使中国有铁路、工厂、电报、电话、邮局等。 孟先生在东洋华人圈活跃的时节，恰逢三哥跟着母姐到东洋留学。三哥有时候去华人国会听演讲，很喜孟先生关于救国之道的演讲，孟先生也关注少年人的思想动向，他们就渐渐往深了。后来，孟先生观国民革命总难卒成，又渐渐回到“养民教民”的道路。ＢｊzＪnｆ.ＣoＭ |
以麟先生的著作，从到明庄后通过
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，他的言语行动都是用来烘托背景、提示情节。很多看似
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常的生活情景相通，会把算术和记账结合在一起学习, 图画与地理结合在一起学习，这些对报童都是实用之学…… 再比如他们的国语教学方式, 基本不按某类规定教材教授, 上课也要摆
时间空间的限制。村童们有时竟在地垄边课, 时常是指着眼前之物教字, 再以眼前之物发散联想教学。当然, 这种教学过程看似是即兴的，其实观摩下来却觉杂而不
，□□在课下想来也做过准备。 生活化教学听起来有点儿戏, 真正实施起来却很不容易。它需要把不同学科结合起来教学——有点像是后世的综合课。比如他们正在上国语课，□□却会穿
讲解卫生、历史知识。等文化课上到差不多，□□又开始上起劳作课。 “天下的劳动分为三种, 一种是身体在劳动, 一种是心在劳动, 一种是心体皆在劳动。而只会用身体劳动的人最可怜！ “就譬如一个农人种地，今年节气来得晚些, 或者雨下得少些, 一个只会用身体劳动的农人，还照着去年的样子耕种、浇水。好嘛, 粮种撒下去就是不出芽, 好不容易出芽, 芽苗却又黄又瘦……这个只会用身体劳动的人, 就只能昂着脖子咒骂老天爷, 骂它该暖和的时候不暖和, 该落雨的时候不落雨，偏偏要跟他作对坑害他。他只能想着自己这么勤苦，老天爷为甚还要坑害他！他不会用自己的心劳动，想一想顺着老天爷的变化，想方设法让庄稼长得好…… “再比如说，一块田地肥力不够啦，只会用身体劳动的人，就憨憨地不停开荒。该跟村里的三瓜仔学学嘛。那江平市镇里的人多屎多
，大街上到处是便溺，把市镇里头熏得臭烘烘，三瓜仔就去市镇收夜香回来，浇在地头不就肥地了嘛…… “所以先生要告诉你们知晓，真正的有意义的劳动，就是身心合作的劳动嘛，身心结合的劳动才能创造美好的生活……” 当下中国的底层民众，确实不少麻木不仁的劳动机器，不会进行身心合作的劳动。这也不能完全责怪他们，没机会受教育是一方面；动
不安的社会局势，水深火热的生存环境，也让普通民众没法理
水机的制作。珍卿和三哥是叹为观止。 他们观摩完村童工学团，又到镇上观摩
浪儿工学团，正在镇上的
肚子，但他们的状态就是得过且过，对于生活不觉得有什么希望。而这些工学团的学生们，比那些安于消极
足的人，眼睛里多了一点神采，脸庞上多了一点希望。 肯对求学无门的贫家子这么用心，这种用心还谈不上有什么经济收益。有些中国人的人
的伟大力量。只要中国还有这样拥有神
怀宽广的大家，他诚恳地跟珍卿讨论这问题。说他一开始也跟打了
血似的，想将这种生活化的教学方法，推而广之普及到整个平民阶层。但教育界也有高瞻远瞩的同仁，跟珍卿提出了同样的质疑，
悉，她之前给海德唱片公司灌教学留声片，灌的就是高中和初中的国语。她翻看初一的国语教材，越看越觉得不大得劲，比如有一篇叫《礼义廉
是国之四维》，这篇摘录文章是这样的： “国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰
出会心的微笑。这
，教材和连环画的
的路上 把买来的中小学教材送到明庄, 珍卿和三哥翌
谋与
情》。萧老先生同时教她德语、英语, 暑假前一个月重点学德语, 珍卿把德语版《
呼狂叫，你的天使却将退避三舍。——去呀, 背起你的全部罪孽, 并且将你最后的最可怕的罪孽加上(指自杀）…… 珍卿从前看戏剧觉得人物都是话痨，说个话唠唠叨叨不说, 还上天入地不着边际, 一会比喻一会夸张, 一会上帝一会魔鬼, 演员就像个疯汉似的在舞台上
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民众愚
本不看好、不在乎。三哥拉着她的手，两个人默默无言地相对。 古水镇比江平城更像是水乡，江平城有些地方已通火车，但坐火车并不能直达古水镇。珍卿他们一行人下了火车，又赶到码头乘船。他们沉浸在橹影浆声之中，欣见一道残
铺水中，半江瑟瑟半江红。天
娼，江州军府道是风月影响市容，易使民夫堕落、风气污化，下令江平也要清理娼ji，一月间吊销百家官chāng执照。好些原来的官chāng
秋之管子，重新登记官chāng私chāng，叫她们依例纳税就是了。” 有船客
着这博闻之士问，那船坞画舫里的花娘要价几何，三十个大子能否过一晚？有男客人便在那嗤嗤地笑：“若
上得那一等花船，需得有两个‘cái’，一个是无‘贝’之才，一个是有‘贝’之财，敢问尊驾是有哪一个‘cái’？若哪一个也没有，只管钻那些小快舟，与那些快船的船娘子快活一宿就是……” 那问话的人栽了脸面很不下来，便大声地赌咒发誓，将来发达了要把那些花娘、船娘点一个遍。船上一些男人猥琐地笑，胖妈忍不住骂起他们来。 三哥把珍卿的耳朵捂住，不叫她再听这些污言秽语。 水路走了约有三四十分钟，他们乘坐的大客船抛锚靠岸，岸边好多脚夫齐齐涌过来，挤着问要不要挑行李背人的。四周还有也刚刚靠岸的货船，不少抱担的役夫围着问船家要不要卸船。看来古水镇也算个重要的货港。 珍卿他们一行人手足够，也并没有多少行李，只雇了一个脚夫挑着江平买的礼物，顺便还有叫他带路的意思。三哥说了孟震远先生家的地址，那个脚夫稍稍惊讶一下，问要不要给小姐寻个椅轿子，因为要去的地方还在镇尾，大约要走上两袋烟的功夫——大约是半个小时。 旁边抬椅轿子的脚夫听见话音，连忙踊跃地上来兜揽生意。其实在古水镇里坐船倒是更方便，但划小船的又不给这脚夫分利，他便
致考究，猜想孟先生从祖上也许就显赫。可很奇怪的是, 阿成拍了许久的门，开门人才姗姗来迟。他们家似乎没有门房。 三哥明明给孟先生提前拍电报, 没想到他们人都已经到了, 电报局的电报还没有送过来。如此, 珍卿他们一行对孟家人来说, 竟是不期而至的远客。孟家的听差提着走马灯过来, 打开门房把里头电灯摁开。三哥讲清我方的身份来意，那男听差提着灯去通知主家。 没一会儿，一阵错杂纷
之极。他老婆被说得不好意思，连忙说她要去准备茶点，还吩咐儿女们帮着整治晚宴。 珍卿和三哥相视一眼，只能说他们来的不是时候，主人家应该已经晚饭吃过了。有一点珍卿不大方便说，孟太太虽然穿着中式的旗袍，但
的相处模式倒没太特别，但珍卿觉得孟家的三个孩子，